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第1675章名为圣人的冤大头（第1页）

各方面的消息，让义银塌实了信心，甚至有些欣喜。

虽然东方之众的突然叛乱让他措手不及，但从某种意义上而言，东方之众也是走投无路，被迫做出了最糟糕的选择。

义银从这次的突发情况来观察，关东将军足利义氏已经放下野心，不再执着于旧关东体系的统治地位。

而关八州之地，也在义银层层叠叠的阳谋之下，逐渐被驯服。

以关东侍所大评议为核心，打造武家贵族共和评议制度。

以武家义理促进会和武家协商平台为纽带，扶持中下层武家的策略，已经让义银的影响力已经深入关东大地。

高举八幡太娘的御白旗，继承了河内源氏嫡流的名分，进一步走上神道的义银，正在神化自己的形象。

以关东无战事的大义为名，和平发展的斯波新思想为基调，整个关东大地在不断转变，接受斯波神权的统治已然成为主流态度。

而关东侍所对东方之众的赶尽杀绝，其实是有关东武家自身的历史因素，背后是关八州东西部长期以来的政治对抗。

自从镰仓足利家从镰仓搬迁到古河，关东将军得到关八州东部诸武家支持，与西部的两上杉家，以及之后崛起的北条家对抗。

也就是说，关八州之地的百年动乱，其实也是东西部武家在各自大义旗帜下的地域对抗。

在足利幕府之初，只有足利将军有权敕封屋形号，也就是武家大名身份，史称室町二十一屋形。

但随着时代变迁，握有关东十国管辖权的关东将军，也拥有敕封关东屋形号的权力。

关东将军移居古河城后，便大肆分封笼络关八州东部有力武家。

结城家，小山家，千叶家，佐竹家，那须家，小田家，宇都宫家，皆川家为首的关东八屋形，就是关东将军的主要支持者。

其中，下总国的结城家与千叶家，坐镇一南一北，是最靠近关东将军的护卫者。

下野国的宇都宫家，始终无法压过小山家一头，导致下野一国双守护，内部山头林立。

常陆国的佐竹家领有七郡，名为守护，却无法彻底吞掉南方的小田家。小田家又与结城家敌对，被联合起来的佐竹家与结城家吊打。

这些关八州东部诸藩内部的矛盾，便始于关东将军分封的关东屋形号，大家都是名门后裔，武家大名身份，自然谁都不服谁。

而在北条氏康击败镰仓足利家与两上杉家之后，控制了足利义氏这位关东将军。

下总国的结城家与千叶家便转身投靠北条家，成为北条家的外围势力，对关八州东部渗透的前沿阵地。

北线的常陆国下野国武家，在佐竹家与宇都宫家的代表下，一直在抵抗北条家的渗透侵入。

南线的房总半岛，崛起的里见家也在上总下总一线，与北条家对抗，甚至打了一场国府台城大战。

关东将军被北条家傀儡化，崩溃的旧关东体系无法再庇护关八州东部武家，于是她们自己联起手来，组成了东方之众。

这就是东方之众的来历，也是关东侍所始终敌视东方之众，宁可放弃近畿之战的恩赏，也要回来吞掉东方之众的主要原因。

不管是上杉谦信代表的关东管领一系，还是北条家干掉两上杉家之后取而代之的关八州西部老大。

她们本质上都是代表关八州西部武家利益，继承延续了关八州东西部武家对抗的百年战争。

随着义银建立起关东侍所的新体系，关八州西部武家已经在大评议内部取得了绝对的优势。

正好可以吞掉东部武家，完成关八州之地的再次统一。

所以，关东侍所根本不肯接受东方之众的低头和求饶，逼得东方之众团结起来，发动了这次叛乱。

对这个强行逼狗跳墙的过程，义银当然是很无奈的。

但就算他是圣人，也无法阻止这种西风压倒东风的趋势，只能站在自己的位置，顺势而为，实现最有利于自己的目标。

现在看来，关东侍所是一团浆糊，瞎搞八搞。东方之众更是一群乌合之众，连最起码的南北线配合也做不到。

这场东西部对抗的大戏，在义银看来，简直就是一个笑话。

好在义银本人还没有成为笑话的一部分，反而借助这个笑话，完美规避了关东侍所那群自己女人们的撕逼对抗，也是不幸中的万幸。